التحوّل

هو، في الاصطلاح، الصيرورة. راجع الصيرورة.

التخفيف

هو، في الاصطلاح، ترك الشدّة، نحو: «عربي» في «عربيّ» وهو، أيضا، تحويل الهمزة إلى «ألف» أو «واو» أو «ياء»، نحو: «ذئب ـ ذيب». ويسمّى أيضا: التليين؛ ويقابله التشديد.

راجع: التشديد.

التخلّص من التقاء الساكنين

تسمية أطلقت على منع التقاء الساكنين.

راجع: منع التقاء الساكنين، والتقاء الساكنين.

التّدريج

هو، في الاصطلاح، من معاني وزن «تفعّل»، نحو: «تحسّى» و «تكرّم».

التذكير

هو جعل الاسم مذكرا لفظا ومعنى، نحو: «رجل» أو جعل الاسم المؤنّث مذكّرا، نحو: «كاتبة ـ كاتب» ويقابله التأنيث. راجع: التأنيث.

وهو ثلاثة أنواع، هي: التذكير الذاتي، والتذكير المكتسب، والتذكير التأويليّ.

راجع كلّا في مادّته.

التذكير التأويليّ

هو أن يكتسب الاسم المؤنّث تذكيرا عن طريق تأويله (تفسيره) باسم مذكّر نحو: «هذا النافذة» والمراد «الشبّاك». ويقابله التذكير الذاتي.

راجع التذكير الذاتي.

التذكير الحكمي

هو، في الاصطلاح، التذكير المكتسب.

راجع: التذكير المكتسب

التذكير الذاتي

هو، في الاصطلاح، كون الكلمة مذكّرة في ذاتها بدون أيّ اعتبار خارجي، كتأويلها أو إضافتها، نحو: «ولد». يقابله التذكير المكتسب، والتذكير التأويليّ.

راجع: التذكير المكتسب، والتذكير التأويليّ.

التذكير المكتسب

هو، في الاصطلاح، أن يكتسب الاسم المؤنّث تذكيرا من إضافته إلى اسم مذكّر، نحو:

إنارة العقل مكسوف بطوع هوى ... وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا

«إنارة» مؤنّث، اكتسب تذكيرا من المضاف إليه المذكّر، بدليل عود الضمير في «مكسوف» إليه مذكّرا. ويقابله التذكير الذاتي.

راجع: التذكير الذاتيّ.

التذييل

هو، في الاصطلاح، الزيادة في آخر