قالوا: «ماء سخاخين» (1). ولا يعلم غيره.

وعلى فعفعيل: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «مرمريس» (2). وقد قالوا فيه: «مرمريت».

وعلى فعالين: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «سراحين» (3)، و «فرازين» (4). ولا يكون إلّا جمعا.

فأمّا قولهم: «أتيتك كراهين أن تغضب» فيمكن أن يكون جمع «كرهان» كـ «غفران»، وإن لم ينطق به. ونظيره من الجموع التي لم ينطق لها بواحد «عباديد» (5)، و «شماطيط» (6).

وعلى فعالان: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «سلامان» (7)، و «حماطان» (8).

وعلى فيعلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: «ضيمران» (9)، و «أيهقان» (10)، والصفة نحو: «كيذبان»، و «هينمان» (11).

وعلى فيعلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: «قيقبان» (12)، و «سيسبان» (13)، والصفة نحو: «هيّبان» (14)، و «تيّحان» (15).

وأما «طيلسان» فقد أنكره الأصمعيّ، وعمل الأخفش والمازنيّ عليه المسائل، بالرواية الضعيفة.

وعلى فوعلان: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «حوتنان» (16)، و «حوفزان» (17).

وعلى مفعلان: ولم يجئ إلّا صفة نحو: «مكرمان» و «ملأمان».

وأما «مسحلان» (18) فـ «فعللان» كـ «عقربان». وليست الميم زائدة، وإن كانت في محلّ زيادتها، لأنّ ذلك يؤدّي إلى أن يكون وزن الكلمة «مفعلان». وذلك بناء لم يستقرّ في كلامهم. فالأولى ما ذكرنا.

وأما قولهم: «حمامة ذات صوقرير» (19) فـ «فعلليل» كـ «عرطليل» (20). والواو أصل في بنات الأربعة. وهذا أولى من جعلها زائدة، فتكون الكلمة على وزن «فوعليل»،