فأما قولهم: «هم في كوّفان» (1)، فليس فيه دليل على إثبات «فعّلان»، لاحتمال أن يكون «فوعلان» كـ «حوفزان» (2).

وعلى فعلّان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: «عرفّان» (3) و «فركّان» (4)، والصفة نحو: «رجل كلمّانيّ» (5).

وعلى فعلّان: ولم يجئ أيضا إلّا اسما، نحو: «تئفّان».

وعلى فعلعال: ويكون فيهما. فالاسم نحو: «حلبلاب». والصفة، نحو: «سرطراط» (6).

فأما «عفرّين» (7) فهو جمع في الأصل، لـ «عفرّ» على وزن «طمرّ»، وسمّي بالجمع، وجعل الإعراب في النون وهذا أولى من أن يكون اسما مفردا في الأصل على وزن «فعلّين»، لأنه بناء لم يستقرّ في المفردات. وكذلك «كفرّين» (8).

وأما «زيزفون» من قول أميّة بن أبي عائذ (9):

مطاريح بالوعث، مرّ الحشو ... ر هاجرن رمّاحة زيزفونا

فظاهره أنه «فيفعول» من «الزّفن» (10).

وعلى ذلك حمله أبو سعيد السّيرافي.

والصحيح ما ذهب إليه أبو الفتح، من أنه «فيعلول» على وزن «خيسفوج» (11). فيكون قريبا من لفظ «الزّفن»، وليست أصوله كأصوله. فيكون كـ «سبط» و «سبطر». وهذا أولى، لأنه قد ثبت من كلامهم «فيعلول»، ولم يثبت فيه «فيفعول». ويكون من باب «ددن» وإن كان قليلا. ومثله «ديدبون» (12).

وعلى إفعالّ: نحو «إسحارّ» (13). ولا يحفظ غيره.

وعلى أفعالّ: نحو «أسحارّ».

وعلى فعاعيل: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «سلاليم»، و «بلاليط» (14). والصفة، نحو: «عواوير» (15) و «جبابير».

وعلى فعاعيل: ولم يجئ إلّا صفة،