نحو: «قاصعاء» (1) و «نافقاء». (2)

وعلى فعالاء: نحو: «ثلاثاء»، و «براكاء» (3). وقد جاء وصفا، قالوا: «رجل عياياء طباقاء» (4).

وعلى فعالاء: نحو: «قصاصاء» (5)، حكاه ابن دريد، ولا يحفظ غيره.

وعلى فعلولى: نحو: «فوضوضى» (6).

ولم يجئ غيره.

وعلى فوعلاء: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «حوصلاء» (7).

وعلى مفعلاء: وهو قليل، نحو: «مرعزاء» (8).

وعلى فعولاء: نحو: «عشوراء» (9).

وعلى فعولاء: ولم يجئ إلا اسما، وهو قليل، نحو: «دبوقاء» (10) و «بروكاء» (11).

وعلى فعيلاء: وهو قليل، ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «عجيساء» (12)، و «قريثاء» (13).

وأما «الدّيكساء» (14)، و «الدّيكساء» فـ «فعللاء» و «فعللاء»، كـ «طرمساء» (15)، و «حرملاء» (16). والياء أصل في بنات الأربعة، كما هي في «يستعور» (17) أصلا، وهو خماسيّ. ولم تجعل الياء فيهما زائدة، فيكون وزنهما «فيعلاء» و «فيعلاء»، لأنهما بناءان لم يستقرّا في كلامهم.

وكذلك «نفرجاء» (18): «فعللاء»، وليس بـ «نفعلاء» على ما يبيّن بعد، إن شاء الله.

وعلى فعّلان: وهو قليل. فالاسم، نحو: «قمّحان» (19). والصفة: «قمّدان». ولا يعرف في الصفة غيره.

وعلى فعلّان: ويكون فيهما. فالاسم، نحو: «حومّان» (20). والصفة، نحو: غمدّان»، و «جلبّان» (21).