12- وبالدخول بالأم ، تحرم بنت الزوجة وبنات أولادها ، لقوله تعالى : " وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم " ، وليس المقصود في حجوركم في الآية : البنت التي دخل الرجل بأمها وهي معه في بيت واحد ، بل الصحيح الذي لا محيد عنه أنها حتى ولو لم تكن في حجره فهي حرام عليه إذا دخل بأمها ، فالخطاب في الآية السابقة خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له .

فهذا تنبيه على غالب الحال ، لا على أن الحكم مقصور عليه ، [ إكمال المعلم 4 / 633 ] ، وهناك قاعدة قعدها بعض العلماء تخص الأم والبنت ، وهي : " العقد على البنات يحرم الأمهات ، والدخول بالأمهات يحرم البنات " [ الإفصاح 8 / 91 ] . وسميت بنت المرأة ربيبة : لأن زوج الأم يربيها .

عن أم حبيبة رضي اله عنها قالت : يا رسول الله أنكح أختي بنت أبي سفيان ؟ وفي لفظ لمسلم : عزة بنت أبي سفيان . قال : " أتحبين ذلك " ، قالت : نعم ، يا رسول الله ، لست لك بِمُخْلِيَة ـ يعني يشاركها فيه ضرائر وليست لوحدها ـ وأحبُّ من شاركني في خير أختي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فإن ذلك لا يحل لي " ، قالت : قلت : يارسول الله ، فإنا نتحدث أنك تريد أن تنكح دُرَّةَ بنت أبي سلمة . قال : " بنت أبي سلمة " ، قالت : نعم ، قال : " لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ، ما حلت لي . إنها ابنة أخي من الرضاعة ، أرضعتني وأباها ثويبة ، فلا تَعْرِضْنَ علي بناتِكُنَّ ولا أخواتِكُنَّ " [ متفق عليه ] .

قال النووي رحمه الله تعالى : " قوله صلى الله عليه وسلم : " لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي ، إنها ابنة أخي من الرضاعة " معناه : أنها حرام علي بسببين : كونها ربيبة ، وكونها بنت أخي ، فلو فقد أحد السببين حرمت بالآخر . [ شرح النووي على مسلم 10 / 268 ] .