﴿نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ يقول: نعم العبد سليمان ﴿إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ يقول: إنه رجاع إلى طاعة الله توّاب إليه مما يكرهه منه. وقيل: إنه عُنِي به أنه كثير الذكر لله والطاعة [الصلاة] (1).

قال الله تعالى: ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ﴾ (2)، وقوله ﴿لِكُلِّ أَوَّابٍ﴾ يعني: لكل راجع من معصية الله إلى طاعته، تائب من ذنوبه (3).

والأوبة صفة من صفات الأنبياء، قال الله تعالى: ﴿وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ (4)، إنا وجدنا أيوب صابرًا على البلاء، نِعم العبد هو، إنه رجَّاع إلى طاعة الله.

وقال الطبري في قوله تعالى: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ يقول: إنا وجدنا أيوب صابرا على البلاء، لا يحمله البلاء على الخروج عن طاعة الله، والدخول في معصيته ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ يقول: إنه على طاعة الله مقبل، وإلى رضاه رجَّاع (5).

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب"، قال: وهي صلاة الأوابين، (الأوابين) جمع أواب وهو كثير الرجوع إلى الله تعالى بالتوبة (6).

آيات الأوب في القرآن الكريم.

الآيات التي ورد فيها ذكر (الأوب) في القرآن الكريم كثيرة، وهي تأتي بمعنى الرجوع، قال الطبري (7) – رحمه الله - في تفسير قوله تعالى: {إِنَّهُ