ب. حذف الخبر : ويحذف الخبر تفخيما ، واستغناءا بعلم المخاطب .(1) ومنه قوله تعالى ﴿ وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَابَنِيَّ / البقرة 132 ﴾ ، فقد ذكر الالوسي ( ت 1270هـ) ان ( يعقوب ) مرفوع على الابتداء وخبره محذوف ، والتقدير : يعقوب كذلك . (2)

... وقوله تعالى ﴿ وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ / هود 69 ﴾ ، فقول ابراهيم ( سلام ) يجوز ان يكون مبتدا وخبره محذوف تقديره : سلام عليكم . (3)

ج. حذف المفعول : يحذف المفعول كثيرا في القران الكريم وفصيح الكلام . (4) ومنه قوله تعالى ﴿ قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِي الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ / الحجر 54 ﴾ ، قال ابن الانباري ( ت 577 هـ) في فتح نون ( تبشرون ) : (( ومن قرأ بفتح النون مخففة فانما كانت مفتوحة لانها نون الجمع قياسا على فتحها في جمع الاسم نحو ( الزيدون ... والمفعول على هذه القراءة محذوف لان ( تبشرون ) فعل متعد )) . (5)

... وقوله تعالى ﴿ فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ / الذاريات 26 ﴾ ، والتقدير : فجاء اضيافه بعجل سمين ، فحذف المفعول ( اضيافه ) . (6) وحذف المفعول – اضيافه – في الاية الكريمة دلالة على سرعته – عليه السلام – بتعجيل القرى