6) ينظر مفتاح العلوم 507 ، والايضاح 1/ 215 وما بعدها ، والاتقان 2/49 .

والتنوير : (( فالقصر منصب على عبادتهم الموصوفة بالوثنية ، أي : ما تعبدون الا صورا لا ادراك لها )) (1) ، ثم اضاف الى ان هذا القصر هو قصر قلب لابطال اعتقاد قوم سيدنا ابراهيم بالهية تلك الصور .(2)

2. القصر بالعطف : ومنه قوله تعالى في ثنائه على خليله ابراهيم ( عليه السلام ) { مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ/ال عمران67

، فالمقصور عليه ما بعد الاداة – لكن - ، قال صاحب التحرير والتنوير : (( افاد الاستدراك بعد نفي الضد حصرا لحال ابراهيم فيما يوافق اصول الاسلام ولذلك بين حنيفا بقوله ( مسلما ) لانهم يعرفون معنى الحنيفية ولا يؤمنون بالاسلام ، فاعلمهم ان الاسلام هو الحنيفية )) . (3)

3. القصر بالنفي والاثبات : ومنه قوله تعالى في ثنائه على خليله – عليه السلام – ايضا ﴿ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ / التوبة 114 ﴾ ، فقصر استغفار ابراهيم ( عليه السلام ) على الموعدة التي وعدها لابيه ، وهو قصر موصوف على صفة ، وهذا يدل على وجوب الايفاء بالوعد حتى ولو كان باللسان دون تاييد القلب له .

4. القصر بتقديم ما حقه التاخير : ومنه قوله تعالى في قصة البشرى التي بشر بها خليله ﴿ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا / الانعام 84 ﴾ ، فـ( كلا ) مفعول به مقدم لما بعده للقصر(4) ، ويعني ان الله – عز وجل – قصرهم على الهداية والرشاد و