... الاستثناء في قوله ( الا ان يشاء ربي شيئا ) فيه وجهان : الاول : ما ذهب اليه كل من القرطبي وابن كثير الى ان الاستثناء منقطع ، والتقدير : الا ان يشاء ان يلحقني شيء من المكروه بذنب عملته فتتم مشيئته ، أي : لا يضر ولا ينفع الا الله .(4) والوجه الثاني : ان الاستثناء في هذه الاية استثناء متصل ، والتقدير : الا وقت مشيئة ربي شيئا يخاف ، فحذف الوقت ، أي : لا اخاف معبوداتكم في وقت قط .(5)
(1) الجامع لاحكام القران 15/ 91 .
(2) البيت في الهاشميات ، ينظر شرح الهاشميات 39 ، وشرح المفصل 2/ 79 .
(3) البحر المحيط 7/ 350 .
(4) ينظر الجامع لاحكام القران 7/29 ، وتفسير القران العظيم 2/ 152.
(5) ينظر البحر المحيط 4/ 174.
... وقوله تعالى ﴿ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ / الشعراء 77 ﴾
... ذهب جمهور العلماء الى ان الاستثناء في هذه الاية استثناء منقطع ، والتقدير : لكن رب العالمين ، لانه – سبحانه وتعالى – ليس من جنس شيء من المخلوقات.(1) فان قوم ابراهيم ( عليه السلام ) على هذا التقدير لا يعبدون الا الاصنام .
... وقد جوز الزجاج ان يكون الاستثناء في هذه الاية استثناء متصلا فقال : (( يجوز ان يكونوا عبدوا مع الله الاصنام وغيرها فقال لهم : ان جميع من عبدتم عدو لي الا رب العالمين ، لانهم سوو الهتهم بالله فاعلمهم انه قد تبرأ مما يعبدون الا الله فانه لم يتبرأ من عبادته )) .(2)
... وقد ذهب الى هذا الرأي الدكتور سليمان الطراونة فقال : (( فلماذا لا نشبه قوم ابراهيم بقريش اذ كانوا يعبدون الاصنام رغم ايمانهم بالله ايمانا يشوبه كل انواع الغموض ؟ فقوله ( الا رب العالمين ) يعني : انه يعادي كل الهتهم الا رب العالمين الذي يؤمنون به ايضا )) .(3)