(1) التفسير الكبير 13/ 64 .

(2) ينظر جامع البيان 17 / 28 ، والجامع لاحكام القران 11/ 296 ، والبحر المحيط 6/300

(3) ينظر الكشاف 2/ 576 ، وتفسير البيضاوي 4/ 42 .

ان الضمير يعود على ابراهيم ( عليه السلام ) ، والمعنى : انه فعل ذلك ترجيا منه ان يعقب ذلك رجوعهم اليه والى شرعه ودينه (1) ، وقد علل البيضاوي سبب عود الضمير على ابراهيم بقوله : (( لانه غلب على ظنه انهم لايرجعون الا اليه لتفرده واشتهاره بعدواة الهتهم فيحاجهم بقوله ( بل فعله كبيرهم ) فيحجهم )) .(2) والوجه الثاني : ان الضمير يعود على الاصنام ، والمعنى : لعلهم يرجعون الى كبيرهم كما يرجع الى العالم في حل المشكلات .(3)

... والذي يبدو لي ان الوجه الاخير – وهو عود الضمير على الاصنام – اقرب للصواب ، لانه يحقق المعنى المطلوب ، ولانه – عليه السلام – عندما سالوه اجاب قائلا ( بل فعله كبيرهم هذا ) ، ويعني انه – عليه السلام – اراد ان يرجعوا اليه – أي الى كبير الاصنام – في حل هذه المشكلة العظيمة – عملية التكسير – وهذا سبب ابقاء كبير الاصنام دون تكسير، والله اعلم .

... وقوله تعالى ﴿ وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ / الصافات 83 ﴾

... ذهب الفراء ( ت 207 هـ) الى ان الضمير في قوله ( من شيعته ) يعود على النبي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فقال في معنى الاية : (( ان من شيعة محمد لابراهيم ( صلى الله عليه وسلم ) يقول على دينه ومنهاجه ، فهو من شيعته ، وان كان ابراهيم سابقا له . وهذا مثل قوله ( واية لهم انا حملنا ذريتهم / يس 41 ) أي : ذرية من هو منهم ، فجعلها ذريتهم وقد سبقتهم )) .(4)