... اما قوله – عز وجل – في ثنائه على خليله ( وفى ) فعند العلماء على اوجه : الاول : ويعني انه بلغ . (6) و الثاني : انه (( وفى جميع شرائع الاسلام وجميع ما امر به من الطاعة لان الله تعالى ذكر عنه انه وفى فعم بالخبر عن توفيته جميع الطاعة ولم يخصص بعضا دون بعض )) .(7) والثالث : انه استقل باعباء الرسالة
(1) ينظر العين ، والصحاح مادة ( سلم ) ، ولسان العرب مادة ( سلم ) 2/ 192 .
(2) اعراب القران 2/ 756 .
(3) ينظر الكشاف 3/ 344 ، وتفسير البيضاوي 5/7 .
(4) ينظر جامع البيان 23/ 44 .
(5) ينظر الصحاح مادة ( وفى ) ، ولسان العرب مادة ( وفى ) 3/ 960 .
(6) ينظر معاني القران للفراء 3/ 101 ، وتفسير غريب القران 429 .
(7) جامع البيان 27 / 43 .
والنبوة ، والصبر على الاذى في سبيل الله وعلى ذبح ولده عندما امر بذبحه ، وعلى نار نمروذ التي القي فيها ، وعلى اكرامه لاضيافه وخدمته لهم بنفسه . (1)
... والذي يبدو لي ان كل ما قيل في حقه –عليه السلام – كان صائبا ومتحققا ، ولهذا جاء الخبر –كما قال الطبري –عاما،ولم يخصص شيئا دون اخر ، والله اعلم.
12. ( الفتنة )
... قال تعالى على لسان خليله وهو يثني على ربه ﴿ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ / الممتحنة 5 ﴾
... قال الجوهري : (( الفتنة : الامتحان والاختبار . تقول : فتنت الذهب اذا ادخلته النار لتنظر ما جودته ... وافتتن الرجل وفتن ، فهو مفتون ، اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله )) .(2)