لوط ، ولو قيل ( يخاصمنا ، يشاققنا ، يبارزنا ، ينازعنا ) وغيرها لما افادت المعنى المراد الذي عبرت عنه الاية اذ ليس المقصود من المجادلة : المخاصمة والمنازعة ، وانما المراد الطلب في تاخير العذاب عنهم ، والله اعلم .

8. ( المس )

قال تعالى على لسان خليله ﴿ قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِي الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ / الحجر 54 ﴾

... المس : اللمس ، ومسسته بالكسر ، امسه مسا ومسيسا : لمسته ، وماس الشيء الشيء مماسة ومساسا : لقيه بذاته ، وتماس الجرمان : مس احدهما الاخر .(1)

... وقد استعمل هذه اللفظ – مسني – في الاية الكريمة على لسان سيدنا ابراهيم ( عليه السلام ) متعجبا من امر البشرى ، فعامل الكبر على انه شيء له ذات وجسم فاصابه ، وقد ذكر المفسرون ان المراد من قوله ( على ان مسني الكبر ) أي : حالة الكبر ، والتقدير : ابشرتموني كبيرا .(2)

فان الانسان اذا كبر وبلغ الشيخوخة يكون قد ايس من الانجاب ولكن الله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء ، فجاء تعبير القران في غاية الدقة عن هذا المعنى اذ قال ( مسني الكبر ) ليدل بلفظ المس على الصورة المحسوس التي تراها العين عندما يمس جسم جسما اخر ، فالمعنى هنا يقترب كثيرا ويتضح جدا عندما نقرأ ( على ان مسني الكبر ) لان معنى المس هنا بلوغ الشيء الى حد المماسة او التماس ولهذا حمل العلماء معنى الاية على تقدير : ابشرتموني كبيرا كما ورد انفا . وهو ابلغ تعبير وادقه في اختيار هذه اللفظة للدلالة على هذا المعنى .

9. ( النافلة )

قال تعالى ﴿ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ / الانبياء 72 ﴾