3) ينظر الصحاح مادة ( ظلل ) ، ولسان العرب مادة ( ظلل ) 2/ 647 .

هذا الموضع انما تدل على الدوام والاستمرار بالعبادة ليلا ونهارا (1) ، وانهم اطالوا الجواب افتخارا وابتهاجا بعبادتها (2) ، ولا يكون الافتخار بالشيء الا بدوام فعله والاستمرار عليه . فاستعمال القران الكريم لهذه اللفظة جاء في مكانه المناسب ليحمل هذا المعنى – معنى الدوام والبقاء والاستمرار – على عبادة الاصنام ، وهو ادل وابلغ مما لو قيل : ( فنستمر ، ونبقى ، ونداوم على عبادتها ) لان في الظلول معنى الثبوت في العبادة مع الاستمرارية والدوام ، والله اعلم .

9. ( الافك )

قال تعالى على لسان خليله ﴿ إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا / العنكبوت 17 ﴾

... ذكر اهل اللغة في معاجمهم ان ( الافك ) هو الكذب ، ويقال : افك الناس كذبهم وحدثهم بالباطل .(3) فظاهر اللفظ يدل على الكذب باللسان .

... اما اهل التفسير فقد رأوا ان هذه اللفظة في الاية الكريمة تدل على الاصنام وكيفية صناعتها ونحتها ، وهي من باب المجاز عن صناعة الاصنام ونحتها .(4)

10.( نجى) ، ( انجى )

... قال تعالى ﴿ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنْ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ / العنكبوت 24 ﴾

ان لفظة ( نجى ) من النجاة ، والنجاة : الخلاص من الشيء ، نجا ينجو نجوا ونجاء واستنجى منه حاجته : تخلصها .(5)