قلت: مثالك التي ضربته و قصتك التي حکيتها لا علاقة لها بالموضوع من قريب أو بعيد!! و عليك أن تفهم کذلك و تفهم من روائك أن عمر رضي الله عنه کان من الدراية والعلم والخبرة والتجربة في الطعن والقتال ما لم يکن لدي علي رضي الله عنه!! اما أنتم فلم تقفوا في کذبکم عند حدٍ حتي قلتم: إنما سکت علي عن حقه المغتصب حرصاً منه علي الدين و حفظاً له من الفياع!! ما الذي دعا علياَ الي الخوف علي الدين؟ و ممن هذا الخوف؟ ألبستم أنتم من رفع علياً الي أعلي عليين؟ فما بالکم الآن و قد أنزلتموه الي الحضيض – نعوذ بالله – حينما ادعيتم أنهم أخذوا کفنه بقوة السوط!! ثم متي کان علي ذلك التاجر البأس حتي يتمکن السراق و قطاع الطريق من قهره و غلبته؟ ألم يکن هو اسد الله و اسد رسوله؟ الم تدعوا و تزعموا ان علياً کان من اقوي الناس و أشجعهم و اعملهم و اکملهم و ارفعهم منزله؟!!

الادعاء التاسع عشر بعد المائة الرابعة:

قلت: نعم، رأينا تحقيقك !! اما أنت فلم ترد أو تطلع علي کتب أهل السنة و مصادرهم و لم تقف علي حقيقة ما فيها و أمنا تعلقت بأوهام و خرافات و أکاذيب نقلها سلميان البلخي والکنجي الشافعي و ابن ابي الحديد شارح نهج البلاغة ثم سيمت ذلك تحقيقاً!!.

فاسمع أيها المحقق البارع الذي لا نظير له: إن أهل السنة يعتبرون نهج البلاغة من الکتب المعتبرة المعتمدة التي تستحق النظر فيها کما لا يرون لشرحه أي قيمة علمية تذکر، أما أنتم فابق علي أوهامك و خرافاتك و اکثر من الاستشهاد و الاستدلال ولاحتجاج بشرح نهج البلاغة، ذلك الشرح الذي وجدت فيه ضالتك و ما تهواه نفسك، اقرأه و اکتب فيه الجوث والتحقيقات والرمائل و لکمن من الظلم بمکان أن تسمي ذلك الهذيان تحقيقاً، و عليك أن تبحث لنفسك مکاناً آخر وو تجد بين طيات الکتب أمثلة أخري لتقنع بها نفسك او تقنع بها غيرك.

الادعاء العشرون بعد المائة الرابعة: