فهي لم تعد حينئذ من أهل بيته وهذا حق لاشك فيه

ولکن دعونا نسأل ..؟ هل طلق النبي ازواجه ..؟ أم انهن رضي الله عنهن توفي وهن في

عصمته ...؟؟!

کما إنه لا يحل لهن أن ينكحن بعده صلي الله عليه وسلم أحداً من البشر، ولذلك فإن قول المدعي

هذا باطل ، وهو أجنبي وغريب وبعيد کل البعد عن المنطق والصواب ثم لا ننسي أن نقول: إن

المرأة تکون في عصمة الزوج ما دامت في عدتهاوتحسب کذلك من أهل بيته ..؟ واما عدة

ازواج النبي فالعمر کله ....!!!!

ولذلك أقمن في بيوتهن الي وفاتهن رضي الله عنهن فعلم بذلك إنهن من أهل بيته اذ انهن لم

يبرحن بيوتهن ولم يطلق وآثرن الله ورسوله علي الدنيا وزينتها وما فيها ورضين بما قسم الله

لهن، ثم إن هذه الآية الکريمة تدل دلالة قاطعة علي أن من تمرد وعصي وخالف أمر الله

ورسوله لا يعتبر من أهل البيت وإن کان ذلك الوالد والولد قال تعالي: ( ونادي نوح ربه فقال

ربّ إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحکم الحاکمين قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه

عمل غير صالح» کما أنه حيثما ذکر في القرآن ( أهل البيت ) فإن ذلك يعني النساء، کما جاء

في قوله تعالي من هذه الآية الکريمة :( قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا اليك فأسر بأهلك

بقطع من الليل ولا يلتفت منکم أحد الا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم» هود/81.

فلو لم تکن زوجة لوط عليه الصلاة والسلام من أهل بيته فلماذا استثناها القرآن ..؟.

الادعاء الخامس والعشرون بعد المائة الثالثة وقوله :ثم هناك روايات كثيرة مروية في كتبكم

واصلة عن طرقكم بألفاظ متعددة ومعنى واحد، على أن آية التطهير تشمل النبي والوصي

وفاطمة والحسن والحسين (ع) لا سادس لهم . ولكي تعرفوا ذلك فراجعوا مصادركم المعتبرة

عندكم والتي منها :

1ـ كشف البيان في تفسير القرآن للثعلبي ، عند تفسيره الآية .

2ـ التفسير الكبير للفخر الرازي : ج6/783 .

3ـ الدر المنثور لجلال الدين السيوطي : ج5/199 .