ثم يقول المؤلف بعد هذا : إن الحديث الذي جاء فيه : أن أبابکر وعمر سيدا شيوخ أهل الجنة حيث کذب موضوع وذلك يعلم بالدليل النقلي والعقلي ، أما الدليل النقلي

قلت: ما قصتك أنت أيها المؤلف وما هو شأنك ...؟ ماذا تريد بالتحديد ..؟ إن کان الحديث المروي يذکر فضائل أبي بکر وعمر فأنت إمام الجرح والتعديل والمحقق الذي لا يجاريك أحد في دقتك وتأملك ، وأما إن کان الحديث المروي قد جاء في ذکر فضائل علي رضي الله عنه فأنت تکتفي بأقوالنا ومصادرنا وتعتبر کل ما جاء فيها صحيح ثابت ، حتي وإن کان راوي الحديث أحد عمال الطرق من الحدادين أو النجارين وکل من لا شأن له بالحديث وأهله.....؟!!.

لماذا لا نراك ترد قولاً واحداً أو حديثاً مما جاء في کتب سليمان البلخي وهو يذکر تلك الاحاديث التي جاءت في فضل علي وذکر مناقبه رضي الله عنه...؟ هل هذا هو العدل والانصاف الذي تعلمته عند علماءك واساتذتك ..؟ إن الحديث الذي ذکرته حديث صحيح وقد قال بذلك الکثير من الأئمة والعلماء من أمثال : ابن کثير وابن قتيبة والالباني والمناوي وغيرهم عليهم رحمة الله تعالي ورضوانه ، ثم إنك قلت وعلى لسان الشيخ المزعوم : الشيخ عبد السلام : لو فرضنا صحة كلامكم في الأحاديث المذكورة ، فما تقول في هذاالحديث الشريف المشهور بين علماء المسلمين ، والمذكور في الكتب المعتبرة الموثوقة ،أن النبي (ص) قال : أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة ؟!

قلت : أما قولك : " الحديث .....المشهور " ... فربّ مشهور لا أصل له !

وأما قولك : " والمذكور في الكتب " فليتك تذكر لنا هذه الكتب المعتبرة ،الموثوقة

وأما الحديث ، إضافة على أنه مردود وغير مقبول عند علمائكم ومحدثيكم المتخصصينفي علم الدراية والرجال والحديث والرواية ، وقد حسبوه من الموضوعات ، فإن ظاهرهيخالف الحق الذي يتجلى في الأخبار الصحيحة المقبولة عند الفرقين .

أهل الجنة كلهمشباب: