الذم والمدح يبنى على الفعل الاختياري، والطفل لا اختيار ولا قصد له في الخير والشر.

(وقولهم: (أسلم علي وعمره كذا) يستلزم أنه لم يكن قبل ذلك مسلماً. فإن المسلم من الأصل لا يحدد لإسلامه زمن معين. فلا يقال: أسلم عبد الله بن الزبير، أو الحسين بن علي سنة كذا، لأن كلاً منهما مسلم من الأصل.

(ودعوى انفراد علي بأنه لم يسجد لصنم غير مسلَّم بها. فإن أبا بكر لم يسجد كذلك لصنم وهذا أدعى للفضل لأنه ترك اختياري عن تفكر وتدبر. فليس هو كترك طفل لم يوضع بعد على المحك. فلا ندري لو عاش حتى بلغ مبلغ الرجال ما ستؤول إليه حاله؟

وقد حكى لنا التاريخ عن مجموعة ممن كانوا يسمون بالأحناف. لم يشركوا بصنم: كأبي بكر الصديق، وأبي ذر الغفاري، وزيد بن نفيل، وورقة بن نوفل. ولا شك أن الفضل لهؤلاء أولى وأكمل.

(والنتيجة أن إثبات أن علياً لم يسبق منه شرك أمر ظني. وثبوت هذا لمن ولد في الإسلام، ونال الخلافة كعبد الله بن الزبير مقطوع به.••