(وأخيراً نقول: هل يعقل أن تكون هذه الآية المحتملة لهذه الوجوه التي لا تحصى من الاختلافات حجة على العباد في أصل من أصول الدين. يتوقف على ثبوته الإيمان. ويلزم من إنكاره الكفر؟!

أعط الآية لرجل دخل في الإسلام لأول وهلة لم يسمع بموضوع (الإمامة) و (العصمة) وعلي والحسن والحسين ... الخ. غير أنه يحسن العربية. ثم انظر هل يمكن أن يفهم منها (إمامة) شخص هو علي؟ أو (إمامة) اثني عشر معصوماً أوجب الله الإيمان بإمامتهم؟! يستحيل ذلك ولو قرأ الآية ألف مرة!

(لكن أعطه هذه الآية مثلاً: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ (الأنفال/74) سيقول لك بداهة: إن الآية تتحدث عن إيمان حقيقي يثبته الله لصنفين من الناس: صنف آمن وهاجر وجاهد. وصنف آوى ونصر - أي المهاجرين والأنصار- وستكون النهاية المغفرة لهم، والجزاء بالرزق الكريم.

(بل أعطه هذه الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحْ اللَّهُ لَكُمْ﴾ (المجادلة/11) هل يمكن أن لا يفهم منها الإرشاد إلى التفسح في المجالس؟! أو هذه الآية: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا﴾ (النساء/86) ألا يفهم منها بوضوح الأمر برد التحية وآدابها؟!

(أفيأتي التفسح في المجالس والتحية بالنصوص الواضحة الجلية. وهما أمران فرعيان - بل من فروع الفروع - ولا تأتي كذلك (إمامة) علي. وهي أعلى شأناً من النبوة؟! ﴿ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ إن لكم فيه لما تخيرون﴾ (القلم/36 - 38).