بالأذان للصلاة الفائتة. ...

2 - و لأن الأذان من سنن الصلاة المفروضة، فاستوى حال الوقت وبعده (93). ...

أدلة القول الثاني: ...

1 - ما جاء في قصة يوم الخندق، وفيها:} فدعا رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ بلالاً فأقام، فصلى الظهر وأحسن كما كان يصليها في وقتها، ثم أقام للعصر .. } (94). ...

وجه الدلالة: أن النبي_صلى الله عليه وسلم_ لما فاتته الصلاة يوم الخندق لم يؤذن لها، بل أقام فقط، مما يدل على أن الصلاة الفائتة لا يؤذن لها. ...

ويمكن أن يجاب: ...

بأن الحديث فيه إجمال، بينته الروايات الأخرى، و فيها:} فأمر بلالاً فأذن ثم أقام} (95). ...

2 - واستدلوا أيضاً: بحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وفيه:} فدعا بالماء فتوضأ، ثم صلى سجدتين، ثم افتتح الصلاة فصلى الغداة .. } (96). ...

وجه الدلالة: أن النبي_صلى الله عليه وسلم_ لم يؤذن للغداة، و لو كان مستحباً لفعله. ...

و أجيب عنه: ...

أ - لا يلزم من ترك الأذان أنه لم يؤذن، بل لعله أذن، ولم ينقله الراوي أو لم يعلم به. ...

ب- و لعله ترك الأذان لبيان جواز الترك، وإشارة إلى أنه ليس بواجب متحتم لاسيما في السفر (97). ...

3 - و لأن الأذان إعلام بطلب الحضور، وعند فواتها هم حضور فلا حاجة (98). ...

4 - و لأن الأذان للإعلام بالوقت، وقد فات (99). ...

5 - و لأن فيه إلباساً للسامعين (100). ...

و يمكن أن يجاب عن ذلك: ...

بأن هذه علل إنما يلتفت إليها: إذا عدم النص. ...

أدلة القول الثالث: ...

الأذان شرع للإعلام وجمع الناس، فإذا لم يؤمل الجمع فلا يشرع الأذان؛ لأنه لا وجه له، أما إذا أمل الجمع كان له وجه فيشرع (101).