الأدلة:

أدلة القول الأول:

استدل أصحاب هذا القول بما استدل به من قال: إن قاتل نفسه يصلى عليه، وقد سبقت هذه الأدلة مع مناقشتها، فلا نطيل بذكرها (1).

أدلة القول الثاني:

1 - حديث ابْنِ عُمَرَ –رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسًا، وَإِنَّ مَجُوسَ أُمَّتِي الْمُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ؛ فَإِنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ، وَإِنْ مَرِضُوا فَلا تَعُودُوهُمْ» (2).

ووجه الدلالة من الحديث: أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - نهى أن نشهد جنائز القدرية؛ وذلك لبدعتهم، فيلحق بهم من يشابههم من أهل البدع (3).

2 - قالوا: إن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - ترك الصلاة على ما هو أقل من البدعة، وهو الغلول (4)؛ فأولى أن تكون البدعة سبباً في ترك الصَّلاة (5).

3 – قالوا: أن ترك الصَّلاة عليه سبب لزجر الناس عن هذه البدعة، وزجر