ووجه الدلالة منه: أن عمر - رضي الله عنه - أخبر أن إخراج الصلاة عن وقتها كبيرة، ومن جمعها مع غيرها فقد أخرجها عن وقتها (1).

••المناقشة:

نوقش من وجهين:

الأول: أنه ضعيف –كما سبق- فلا يحتج به.

الثاني: أن المراد به غير المعذور، أما المعذور - كالمسافر ونحوه - فلا يحرم عليه إخراجها عن وقتها، بدليل قوله " من غير عذر ".

أدلة القول الثاني:

1 - حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَإِذَا زَاغَتْ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ " (2).

ووجه الدلالة من الحديث: أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع في سفره بين الظهر والعصر، في وقت العصر، كما أخبر عنه أنس - رضي الله عنه -.

••المناقشة:

نوقش الاستدلال بهذا الحديث من ثلاثة أوجه: