ووجه الدلالة منه: أن ابن مسعود - رضي الله عنه - صرح بنفي وقوع الجمع من النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، ولو كان - صلى الله عليه وسلم - يجمع في السفر لما قال ذلك (1).

••المناقشة:

نوقش من ثلاثة أوجه:

الأول: أن من جمع فقد صلى الصلاة في وقتها؛ لأن وقت الصلاتين عند العذر واحد.

الثاني: أن هذا الحديث متروك الظاهر بالإجماع، وذلك لأنه جمع في عرفة، ولأنه لا يجوز أن تصلى الفجر قبل وقتها.

الثالث: أن ابن مسعود - رضي الله عنه - أخبر عما يعلم، ومن علم حجة على من لم يعلم، والمثبت مقدم على النافي (2).

3 - قوله - صلى الله عليه وسلم -:: «أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلاةِ الأُخْرَى» (3).

ووجه الدلالة منه: أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أخبر أن من التفريط أن يؤخر الأولى حتى يدخل وقت الثانية، وقد قال هذا في السفر (4)، فعلم منه أنه أراد بذلك المسافر