كَانَ أَوْ فَاجِرًا؛ وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ» (1).

ووجه الدلالة منه: أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - نص على جواز الصلاة خلف المسلم، وإن كان فاجراً.

••المناقشة:

نوقش: بأنه حديث ضعيف - كما في تخريجه - فلا يحتج به (2).

4 - حديث أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «يُصَلُّونَ لَكُمْ؛ فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ، وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ» (3).

ووجه الدلالة منه: أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أخبر أن الإمام إذا أخطأ أو فرط، فتفريطه على نفسه ولا يضر ذلك المأمومين، والفاسق في معناه، ففسقه على نفسه، ولا يضر ذلك صلاته (4).

5 - واستدلوا كذلك بقوله - صلى الله عليه وسلم -: «صَلُّوا خَلْفَ مَنْ قَالَ لا إِلَه إِلا الله» (5).

وجه الدلالة: حيث أمر بالصلاة خلف من قال لا إله إلاّ اللَّه، والفاسق ممن