... فاعلموا رحمكم الله أن الآيات الدالة على ذم البدعة وكثيراً من الأحاديث: أشعرت بوصف لأهل البدعة، وهو الفرقة الحاصلة، حتى يكونوا بسببها شيعاً متفرقة، لا ينتظم شملهم الإسلام، وإن كانوا من أهله، وحكم لهم بحكمه.

... ألا ترى أن قوله تعالى: ﴿ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم فى شىء ﴾ (1) ، وقوله تعالى ﴿ ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً ... ﴾ الآية (2) ، وقوله ﴿ وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ﴾ (3) إلى غير ذلك من الآيات الدالة على وصف التفرُّق ؟

... وفى الحديث: (وستفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة) (4) .

... والتفرق ناشئ عن الاختلاف فى المذاهب والآراء إن جعلنا التفرق معناه بالأبدان، وهو الحقيقة، وإن جعلنا معنى التفرق فى المذاهب، فهو الاختلاف، كقوله: ﴿ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا ﴾ الآية (5) .

... فلا بد من النظر فى هذا الاختلاف، ما سببه؟

... وله سببان:

... أحدهما: لا كسب للعباد فيه، وهو الراجع إلى سابق القدر.

... والآخر: هو الكسبى، وهو المقصود بالكلام عليه فى هذا الباب، إلا أن نجعل السبب الأول مقدمة، فإن فيها معنى أصيلاً يجب التثُّبت له على من أراد التفقه فى البدع.

... قال الله تعالى: ﴿ ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ﴾ (6) ، فأخبر سبحانه أنهم لا يزالون مختلفين أبداً، مع أنه لو أراد أن يجعلهم متفقين، لكان على ذلك [قديراً]، لكن سبق العلم القديم أنه إنما خلقهم للاختلاف، وهو قول جماعة من المفسرين فى الآية، وأن قوله: ﴿ ولذلك خلقهم ﴾ ، معناه: وللاختلاف خلقهم، وهو مروى عن مالك بن أنس، ونحوه عن الحسن.