ان الشيعة دائماً في كتبهم يستخدمون اسلوب الهجوم على الغير، والحاق المطاعن به مع التشنيع عليه بصور متعددة وطرائق مختلفة وهم في اسلوبهم هذا يرمون إلى الهاء الغير بالرد على المطاعن الموجهة مع محاولة اثبات قوة لانفسهم في البحث والتحقيق والضعف لمخالفهم في الطرح والاستدلال.

ومما يشنعون به على الغير دعاوى الاضطراب في اخبارهم، والتشتت في مناهجهم، والميول والتطرف لجهة معينة في اثباتاتهم مع الاقتطاع والكذب والاقصاء للغير وغيرها من التهم الموجهة إلى مخالفيهم التي تطفح بها كتبهم.

ولكنهم في حقيقة الأمر جميع الأمور التي يشنعون بها على الغير طاعنين ومسقطين متحققة فيهم على اعلى درجات التحقق، ومتجلية في شخوصهم باوضح صور التجلي، فلا يوجد مكتوب لهم منشور لاي عالم من علمائهم الا وعنده من الطامات والزلات ما يوازي تشنيعهم للغير وزيادة بدرجات كبيرة.

فالاضطراب في الاستدلال متحقق لهم في قضاياهم التي يستدلون لها، وقد اثبتنا تحققه في (حادثة الدار) التي اشرنا إليها.

وكذا بقية الاوصاف (الكذب، التدليس، الاقتطاع) تجدها متجلية عند علمائهم في تأصيلهم للقضايا، وفي تعاملهم مع الأدلة والاقوال - وقد اشرنا إلى نماذج في كتابنا (كشف الاستار عن حديث الدار) - تتعلق بهذا الأمر، وتناولناه كذلك في كتبنا المختلفة.

سبعة عشر:

ان الصفة المميزة للطبيعة الاستدلالية والاحتجاجية للشيعة على أصولهم هو الابتعاد عن القرآن باعتباره أصلاً مستقلاً في اثبات أصولهم، واثبات أركان مذهبهم، فجل استدلالهم والغالب من معارضتهم واحتجاجهم انما هو بالروايات والاثار وباحداث التاريخ ومجرياته.