كما ان هناك تلازماَ وثيقاَ وصميمياَ بين النطق بالشهادتين وبين الإسلام، فلا يمكن ان يحكم باسلام انسان ما لم ينطق بالشهادتين، فهكذا هو الحال مع معتقد الإمامة عند الشيعة والطعن بالصحابة فلا قيام لهذا المعتقد، ولا حكم له بوجود الا مع الطعن بالصحابة، واثبات انهم اناس مجروحون، ومطعون بدينهم.

ذلك ان مجرد تصور وجود صحابة للرسول صلى الله عليه وسلم:

(عدول، ثقات، مؤمنين أصحاب دين، رضي الله عنهم، مفلحين، صادقين، فائزين بالجنة) يرتفع معه معتقد الإمامة عند الشيعة ارتفاعاً يفضح اصله ويحكم عليه بانتفاء الوجود، لانه بهذا التصور تنتفي الخيانة من جهة الصحابة، وينتفي التجاوز من قبلهم على وصية الرسول صلى الله عليه وسلم المدعاة المفتراة لانتفاء اسبابه الدافعة له وقيام الموانع الحائلة دون تحققه (1) .