دعنا من مصنفات أصحاب الحديث من أصحابنا، فما في أولئك محتج، ولا من يعرف الحجة، ولا كتبهم موضوعة للاحتجاج] (1) .

أقول:

ان كان هذا الاستدلال قد يزول أو يضعف مع علماء الشيعة باعتبار ميولهم الطائفية، ومحاولاتهم لنصرة مذهبهم وتقويته ودعمه بأي صورة من الصور، وباي طريق ممكن، لكنه لا يمكن ان يضعف أو يزول مع الطائفة المستحدثة المبتدعة الملقبة بـ (المستبصرين).

بل على العكس فالاستغراب في حقهم كبير ومتشعب، وعلامات الاستفهام حولهم توضع بارقام غير متناهية، ذلك انهم يدعون ان دخولهم إلى التشيع كان بعد بحث وتحقيق، وعلم ومدارسة اتضحت بها صورة الحق لهم، وعرفوا بواسطتها الطريق الذي يلزم اتباعه.

والذي يرجع إلى ما كتبوه، أو إلى الأمور التي يوردونها في مقام بيان سبب تحولهم أو تثبيت اتجاههم الجديد وتحقيقه يجد انهم يعيدون نفس الاسطوانة المشروخة المسموعة من قبل علماء الشيعة المتقدمين والمتأخرين، ويرددون كالببغاء تلك المعزوفة النشاز التي سمعت لمدة طويلة من الزمن من قبل دعاة التشيع، ولا تجد في المطروح منهم الا تكرراً ممقوتاً لما سبقهم، وتقليداً مذموماً لمن جاء قبلهم، وتلقيناً مكشوفاً من الغير لهم.

فلا تجد تحقيقاً لاي دليل من أدلة الإمامة لا من جهة السند ولا من جهة المتن.

ولا تجد بحثاً في أصول هذه الأدلة، وهل لها وجود عند الشيعة، أو لا وجود لها.

ولا تجد عرضاً علمياً للقضايا المخالفة لما يعلم من الدين بالضرورة كقضية الطعن بالصحابة والقول في القرآن وادلة السنة.

بل تجد منهم اقتباساً كاملاً للذي اورده علماء الشيعة بتسليم تام، وخضوع مطلق لو كان عندهم منه عشر معشار في حال كونهم سنة لما تحولوا إلى التشيع، ولما تبجحوا بكل هذا الهراء والهذيان الذي يصدر عنهم.