والناقض الأكبر لدعوى الاتباع الذي به تنسف أصول الشيعة المزعومة وتبين أنهم اناس مغرضون لا قواعد عندهم في البناء والتأصيل الا الهوى اعتمادهم على مرويات أهل السنة ومنقولاتهم في اثبات عقائدهم، وفي تفسير القرآن وفي تحديد التوجهات وحديث (الدار) خير شاهد.

فالشيعة واقعون بالذي عابوا على غيرهم به، وشنعوا وبصورة افضع فغيرهم يملكون ضوابط في التلقي عن الرجال، اما هم فيأخذون دون ضابط سوى الهوى، فما كان خادماً لغرضهم أخذ دون تمحيص سواءاً كان في كتبهم، أم في كتب من كفروهم.

فهم رجال ونحن رجال

وتفريعاً على المذكور نقول أن مما يلزم تقريره عند النقاش مع الشيعي قبل العرض، أو الدخول في تفاصيل أي قضية مطروحة للنقاش، ما يلي:

الزام الشيعي باسناد ما يعرضه من عقائد وافكار في مجالات الدين المختلفة بنقل صحيح ثابت عن امام معصوم، والذي بانتفائه لا يكون لما يعرضه الشيعي اي مجال للقبول أو ثبات في الدعوى لانه يتناقض مع أصوله، ويصبح كلامه غير ملزم للاخرين لانه لم يصدر عن جهة معصومة، وكما قيل: (فهم رجال ونحن رجال).

وهذا ما ذهب إليه مرتضى العاملي في كتابه (جنة المأوى) عندما سئل عن رأي لـ (محمد حسين كاشف الغطاء) ينفي فيه ضرب الزهراء عليه السلام ولطم خدها، فاجاب مرتضى قائلاً:

[ان القاعدة الثابتة تقول وهذا هو ما علمناه أهل بيت العصمة عليهم السلام:

ان أقوال الرجال فيما عدا أهل بيت العصمة ليست أدلة على ثبوت الحقائق، أو نفيها، من حيث هي اجتهادات واستنتاجات حدسية لهم، وإنما الحجة منها هو ما ينقل الحدث ويحكيه لنا، إذا توافرت في سائر شرائط الحجية] (1).

واشتراط الصحة فيما ينقلونه من اخبار مطلوبة مع الشيعة لكثرة الكذب بينهم وفي أفضل كتبهم. (1)