(1) * ما هو السبب الحقيقي لسكوت علي رضي الله عنه عن المطالبة بحقه في الخلافة؟

ان هذا التضارب والاختلاف في الروايات الشيعية لم يقتصر على هذه القضية فقط، بل تعداه إلى مواضيع أخرى تتعلق بعقيدة (الإمامة) ايضاً، من بينها:

السبب الحقيقي لسكوت علي رضي الله عنه عن المطالبة بحقه في الخلافة، أو الخروج في سبيلها والتصدي للغاصبين.

فاختلفت اقوالهم ورواياتهم في ذلك، فمنهم من قال ان سبب سكوته هو الحفاظ على بيضة الإسلام، وعدم شق عصا المسلمين وزرع الفرقة بينهم، وهذا ما نص عليه عبد الحسين شرف الدين في مراجعاته (ص:387)، حيث قال:

لكنه أراد الاحتفاظ بحقه في الخلافة، والاحتجاج على من عدل عنه بها على وجه لا تشق بهما للمسلمين عصا، ولا تقع بينهم فتنة ينتهزها عدوهم،... وحين رأى أن حفظ الإسلام، ورد عادية أعدائه موقوفان في تلك الأيام على الموادعة والمسالمة، شق بنفسه طريق الموادعة، وآثر مسالمة القائمين في الأمر احتفاظا بالأمة، واحتياطا على الملة، وضنا بالدين، وإيثارا للآجلة على العاجلة، وقياما بالواجب شرعا وعقلا من تقديم الأهم - في مقام التعارض - على المهم، فالظروف يومئذ لا تسع مقاومة بسيف، ولا مقارعة بحجة..

* اما راي الشيخ محمد رضا المظفر في السقيفة (ص:150)، فيخالف قول عبد الحسين حيث اعتبر ان قلة الناصر هو السبب في عدم خروجه للمطالبة بالخلافة، حيث قال:

الموقف الدقيق يظهر للمتتبع أن الإمام كان يرى وجوب مناهضة القوم حتى يأخذ حقه منهم. ويستشعر ذلك من سيرته معهم ومن كثير من أقواله التي منها قوله في الشقشقية عن حربه لأهل الجمل ومعاوية:

(

أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله على العلماء ألا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها).

فانظر إلى موقع كلمته: (لسقيت آخرها بكأس أولها)، فإنه يريد أن يقول:

إن زهدي بالدنيا يدعو إلى أن أترك حقي في المرة الأخيرة كما تركته في المرة الأولى، ولكن الفرق كبير بين الحالين:

ففي الأولى لم تقم علي الحجة في القتال لفقدان الناصر دون هذه المرة، فلا يسعني أن أعرض عنها هذه المرة وأسقيها بالكأس الذي سقيت به أولها يوم طويت عنها كشحا وصبرت على القذى. وأصرح من ذلك ما كان يقوله:

(لو وجدت أربعين ذوي عزم منهم لناهضت القوم) وهذا ما عده معاوية من ذنوبه، وذلك فيما كتب إليه من قوله: (فمهما نسيت فلا أنسى قولك لأبي سفيان لما حركك وهيجك لو وجدت أربعين ذوي عزم منهم لناهضت القوم، فما يوم المسلمين منك بواحد)، ولم ينكر أمير المؤمنين هذا القول في جوابه على هذا الكتاب..

* وهناك روايات شيعية تصرح بأن سبب سكوته كان بامر من النبي صلى الله عليه وسلم، الا ان يجد الناصر، وهذا ما ذكره سليم بن قيس في كتابه (ص:215).

* اما الصدوق في علله (ج1 ص:170) فذكر ان سبب السكوت هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: ما كان الله ليجمع لأهل هذا البيت الخلافة والنبوة..

أقول:

هكذا اختلفت أقوال علماء الإمامية في سبب سكوت علي رضي الله عنه، ومن دون اتفاق بينهم على السبب الحقيقي، ومن دون ان يذكروا لنا أدلة صحيحة عنه رضي الله عنه، أو عن أحد من اولاده المعصومين تثبت ما ذهبوا إليه من أقوال.

فعندي هذه الأقوال ما هي الا تخرصات ورجم بالغيب عودنا عليه علماء الإمامية في محاولاتهم المستمرة لاخراج التبريرات لهذه الخلافة المزعومة.

فلماذا هذا التناقض في الأقوال؟!

ولماذا لم ترد رواية واحدة صحيحة عن طريق صاحب الشأن (علي رضي الله عنه) تبين السبب الحقيقي لسكوته؟!

ولماذا لم ترد مثل هذه الرواية عن ذرية علي رضي الله عنه المعصومة لتبين للمخالفين وللامة جمعاء سبب سكوته، مع العلم ان هذا السؤال كان يطرح وبقوة على الساحة الاسلامية وقتها؟!

ثم ان في قول الإمامية ان عليا رضي الله عنه لم يستطع ان يجمع اربعين رجلاً لنصرته يعد انتقاصاً من قدر سيدنا علي رضي الله عنه ومكانته في الأمة وبين الصحابة؟!

فاين أصحاب بيعة الغدير الـ (120) ألف عن مناصرة علي رضي الله عنه؟! واين بنو هاشم وبنو عبد المطلب؟! أجميعهم خافوا؟! أجميعهم جبنوا؟!