ان واقع الشيعة واعتقاداتهم يشهد بخلاف هذا المذكور ، فالامامة لطف من الله بعباده، وعلي بن ابي طالب هو باكورة هذا اللطف واصله الذي يستمد منه استمراريته، ومحال من جهة العقل ان لا يحافظ على اثار هذا اللطف وكيانه الذي به تقوم حياة البشرية ديناً ودنيا .

انحصار علم النبي r بشخص غير مؤهل

كما ان الشيعة يعتقدون بانحصار العلم بعد النبي r بعلي t فهو العمدة في بث العلم الالهي بين الناس بعد النبي r ، وبناءاً عليه ينبغي ان يكون هذا العلم هو الاكثر حضوراً ، والاشد اعتناءاً ، والاهم اثراً من غيره .

والا فكيف يحصر النبي r – حسب ادعاء الشيعة – هذا العلم في شخص غير مؤهل للحفاظ عليه ولا لنشره ، شخص لم يتمكن من الحفاظ على اهم حق من حقوقه الذي كفله له – حسب ادعائهم النص الالهي – وكذلك لم يحافظ على كيانه الدنيوي ، فبيته وحرماته منتهكة ، وزوجته خير نساء العالمين كسيرة الجناح تضرب وتكسر اضلاعها ويسقط جنينها ، ويغتصب ارثها ، كما ان ابنته قد اغتصب فرجها منه من قبل اعدائه ومخالفيه ، وهو في كل هذا ساكت لا يقدم ولا يؤخر.

اليس من الظلم والاجحاف بكل المقاييس ان يحصر العلم بمثل هكذا شخص ؟!

ما ذنب الامة حال جهلها وعدم معرفتها بالحق اذا كانت واسطة النقل للدين الحق ضعيفة وغير مؤهلة ؟

فان قلتم : ان هذه الامانة ، وهذه العلوم قد انتقلت الى اولاده .

قلنا لكم : لم نجد عند هؤلاء الاولاد من العلوم ما تفردوا به ، وغاب عن غيرهم .

روايات الصادق والباقر

والواقع في مرويات الشيعة يشهد بان مرويات غيره ممن لا تعرف امامته ، ولا تثبت الا به وعن طريقه كـ ( الصادق والباقر ) ، قد حفلت بها كتب الشيعة وملأت صفحاتها.

فلماذا هذا الحضور قد تحقق لمن هو دون الامام علي t وانتفى عنه ؟

فان قلتم : الظروف كانت ملائمة لانتشار مرويات هذين .