ولذلك سنذكر لكم مقدمات بسيطة تبين لكم حال هذه الكتب ، وكذلك سنسلط الضوء على مرويات الامام علي t فيها لتكتمل في اذهانكم مقومات الحكم الذي ينبغي ان يلحق بـ ( الخطبة الشقشقية ) وكذلك بـ ( نهج البلاغة ) لكونهما على الدون من حيث المستوى والدرجة عن هذه الكتب .

طعن علماء الشيعة في امهات كتبهم

ان الثابت بلا خلاف عن علماء الشيعة انفسهم ان الكتب المعتمدة عندهم في نقل الروايات عن الائمة قد حوت بين طياتها على الكثير والكثير من الضعيف والمردود ، بحيث انك من كثرة هذه الروايات الضعيفة لا يمكنك ان تتوجه الى هذه الكتب في دراسة او اعتماد مع الضعف والقصور الموجود من التحقيق المطلوب لمثل هكذا روايات ولمثل هكذا كتب .

وقد اعترف علماء الشيعة متقدموهم ومتأخروهم بهذه الحقيقة القاسية عليهم، وذاقوا مرارتها في مجالات الاستدلال ، والتأصيل ، والمناظرة ، والاحتجاج ولم يتمكنوا من اخفائها او التعمية عنها لشيوعها ، وانتشارها ، ووضوحها، وانكشافها لذلك اعلنوا بها صراحة ، وتكلموا عنها بدون أي تغطية ، او تلبيس .

وسانقل لكم في هذه العجالة نموذجين من هؤلاء العلماء الشيعة المحققين الذين كشفوا حال هذه الكتب ، وحال المرويات الواردة فيها احدهم من المتقدمين، والاخر من المتأخرين لتتضح لكم استمرارية بقاء هذه الاحكام راسخة في هذه الكتب مع القصور الكبير الذي يعتريها ، ويعتري تحقيقها .

علم الهدى الشريف المرتضى

اما النموذج المتقدم من هؤلاء العلماء فهو علم الهدى الشريف المرتضى (اخو الشريف الرضي ) ، كما هو معلوم ان اسلم الاحكام وافضلها على الكتب تلك التي تؤخذ من اصحابها ، وممن تنسب اليه ، وان اقوى الادانة ، واثبتها، وامكنها في الحاق الاحكام تلك التي تثبت بطريق الاعتراف ، او الاقرار من اصحاب الشأن وهذا هو الحاصل في تعامل المحققين من علماء الشيعة مع كتب مذهبهم .