2- لم يروها ذريته المقربين اليه – الائمة الاثنى عشر وغيرهم - على الرغم من كثرتهم ، وتعلق موضوع الخطبة بهم تعلقاً مباشراً ، ولم يستدلوا بها مطلقاً على من خالفهم .

3- لم يروها اصحاب سيدنا علي t الملازمين له والمقربين اليه ، على الرغم من كثرتهم ، ولم يحتجوا بها على مخالفيهم .

4- لا اثر لهذه الخطبة جملة وتفصيلاً في الكتب الاربعة المعتمدة عند الشيعة والتي تحوي التراث الروائي للائمة .

5- الكتب الاربعة المكملة لعقد الثمانية الاصول عند الشيعة لم ترد هذه الخطبة، الا في واحد منها وهو بحار الانوار المتأخر جداً ، ناقلاً اياها عن كتب اخرى من غير استقلالية بايراد ، وباسانيد ضعيفة هالكة .

6- ان شيوع هذه الخطبة واشتهارها ، لم يتحقق الا بعد صدور النهج لا قبله، وكل هذه المصادر المزعومة لم يكن لها تحقق ، او ذكر الا بعد ايراد صاحب النهج لها .

فلو رجعنا الى الكتب المعتمدة عن الشيعة والقديمة جداً من امثال كتاب ( سليم بن قيس الهلالي ) والذي يسمى ( ابجد الشيعة ) فاننا لن نجد فيه ما يدل على انه قد جاء بالفاظ هذه الخطبة او اعتمد عليها ، وكذلك غيره من الكتب القديمة، ولن تعثر حتى لو انفنيت عمرك في البحث في هذه الكتب عن أي اشارة تخص هذه الخطبة .

7- ان متن هذه الخطبة بما يحويه من جمل غير مستساغة ، ينفي امكانية نسبتها الى الامام علي t من جهة :

أ – ان فيها احكاماً لا يمكن اثباتها الا بيقين لانها تمثل جرحاً وطعناً بالامة ورموزها يرفع الاصل الثابت لها شرعاً وعقلاً من براءة الذمة ، وسلامة الطوية لهذه الامة ورموزها .

ب - لم يرد عن سيدنا علي t انه قد كرر هذا الكلام او اعاده ، او ذكر ما يشبهه ، او يقترب منه من حيث الدلالة على الحكم .