لم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد وانما الشورى للمهاجرين والانصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك [ لله ] رضا – فان ابى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين – فان احب الامور الي فيك العافية الا ان تتعرض للبلاء – وقد ارسلت اليك والى من قبلك جرير بن عبد الله وهو من اهل الايمان والهجرة فبايع ولا قوة الا بالله ] .

اقامة للحجة ، واقرار بالدليل الذي تنبني عليه البيعة

هذه الاحكام بناها سيدنا علي t على ذلك الاصل ، وهذا ليس قولاً للمحاجج بما التزم به الخصم من مذهب ، بل هو اقامة للحجة ، وتقرير للدليل الذي تنبني عليه البيعة ، وتثبيت للاصول التي ينبغي ان يلتزم بها الناس في هذه المواطن درءاً للمفاسد الناتجة من التخلف عن تحقيق هذه الاصول .

كان ذلك لله رضا

اما فيما يخص ادعاءه بان قول الامام علي t عن اجماع المهاجرين والانصار، [كان ذلك لله رضا ] ، ليس حقيقياً ، وانما الحقيقي هو ما ورد في بعض النسخ [ كان ذلك رضا ] مفسراً اياه بقوله : [ أي كان لهم رضا ] .

فهذا هو عين التخبط ، وحقيقة الهلوسة ، واكبر دليل على الاضطراب ، والتأرجح، والاختلال ، والاهوائية ، والغرضية .

فهو ابتداءاً نقض ما في النهج ، بناءاً على ما ورد في كتاب ( صفين ) ، وعندما وجد ان هذا الوارد في كتاب ( صفين ) ايضاً لا يخدمه ، ولا يثبت مزاعمه اخذ ينقض ما ورد فيه بالمعارضة التي اعتمد فيها على المجاهيل مقدماً اياها على المصدر الذي نقض فيه الوارد في النهج .

وكان الاولى به بل الواجب عليه ان يقدر المحذوف الوارد في هذه النسخ غير المعروفة ، ولا المصرح باسمائها ، ولا بمظان وجودها بالمذكور المتحقق في المصادر المعلومة والتي اعتمد عليها مرتضى في تثبيت الاحكام واقرارها ، فيقدر المحذوف [كان ذلك رضا ] بـ [ لله ] لانه هو الوارد في النسخ المعلومة والتي اعتمد عليها مرتضى نفسه .