ذكرنا أن هناك خطب في نهج البلاغة تعارض دلالتها المعنى المستفاد والمفهوم من الخطبة (الشقشقية ) هذه الخطب توجه اليها علماء الشيعة لاجل حمل معناها على دلالات توافق الخطبة (الشقشقية ) وتصرفوا معها تصرفاً خاصاً بهم يتناسب مع فكرهم ومعتقداتهم ، ومن بين تلك المحاولات ما جادت به قريحة مرتضى العسكري في كتابه ( معالم المدرستين ) ، حيث قام في هذا الكتاب بمحاولة تدل على التلاعب والافلاس مفادها :

ان صاحب النهج لم يورد هذه الخطب بتمامها وانما نقل بعضاً منها مما يتناسب مع اغراضه الهادف لتحقيقها في الكتاب ، فاذا ما قمت بنقل الخطبة كاملة فان معناها سيكون متناسباً مع الخطبة ( الشقشقية ) متناسياً ، او متغافلاً او قد يكون متعمداً في اهمال هذه الحقيقة عند التعامل مع الخطبة ( الشقشقية ) كما سنبينه، مع عدم تسليمنا اصلاً لمدعى مرتضى في ان اتمام ايراد هذه الخطب سيغير من دلالتها ومعناها، ولاجل اثبات هذه الحقيقة سنورد كلام مرتضى مع التعليق والرد الشافي عليه ، قال مرتضى :

[ استدل بعضهم على ما ارتأى في الشورى والبيعة والاقتداء بعمل الصحابة بما رواه الشريف الرضي عن الامام علي عليه السلام بباب الكتب من نهج البلاغة وهذا نصه :

ومن كتاب له إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان، على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والانصار . فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك [ لله ] رضا، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى . . . .

فان الامام قد احتج في هذا الكتاب على معاوية بالبيعة والشورى واجماع المهاجرين والانصار ، وبناء على هذا فان الامام يرى صحة اقامة الامامة بما ذكره .