كما انه في بعض الخطب يشير ضمناً الى صحة امامة من قبله عن طريق مدحه لصحابة رسول الله r وبالاخص ( ابو بكر وعمر وعثمان ) .

كما ان بعض هذه الخطب قد دلت صراحة على نفي العصمة عن علي وعن اولاده ، ونفت ما يدعيه علماء الشيعة فيهم من ان العلم يزق فيهم زقا .

فهؤلاء المغرضون تركوا كل هذه الخطب الموافقة للاصول الشرعية من الكتاب والسنة ، واجماع المسلمين ، والمتناسبة مع واقع الحال والمنقول من مجريات التاريخ وحوادثه ، وتمسكوا بالفهم الاعوج منهم لهذه الخطبة ، جاعلين فهمهم هذا الاصل الذي يرجع اليه والمحور الذي يدار حوله بدلاً من ان يوجهوا هذه الخطبة بما يتناسب مع الخطب الاخرى .

والعلة في فعلهم هذا خدمة الغرض ، وتحقيق المنفعة المرجح الاكبر لعلماء الشيعة في الاختيار والاعتماد ، فتلك الخطب لا تنفعهم ، ولا تخدم اغراضهم اما (الخطبة الشقشقية) فمن الممكن ان تكون ذات نفع لهم في تحقيق مأربهم بالطعن بأفضل الخلق بعد الانبياء صحابة الرسول r .

واليك نماذج من هذه الخطب توضح ما اشارنا اليه قبل قليل من فوائد ودلالات :

أولا :

علي t يقر بأن الخلافة تجوز له ولغيره

ففى نهج البلاغة خطبة لعلي t حينما دعوه إلى البيعة بعد مقتل عثمان t قال فيها :

[ دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ، ولا تثبت عليه العقول ... إلى أن قال : وإن تركتموني فأنا كأحدكم، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ، وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا ] ([41]).

اقول :

تصريح لا يقبل التأويل ، بأنتفاء النص الالهي المزعوم بامامة علي t فكيف يتسنى لعلي ان يرفض هذه الامامة اذا كانت منصوص عليها من الله جل وعلا؟

وكما انه وبحسب زعم الشيعة ليست حقاً محصوراً بشخصه ، وانما هي سلسلة مستمرة في ابنائه لا يمكن له ان يتنصل عنها ، او يرفضها فالقول منه :

[