فلو كان المقام غير هذا الذي زعموا ان علياً تكلم فيه لكان من الممكن ان يكون له نوع قبول ، وان كان صعباً ولكن في هذا المقام نجد من الصعوبة بمكان قبول هذا التشبيه لانتفاء المناسبة ، ووعورة الطريق الموصل الى التشبيه .

فلو كان الامام علي ها هنا يتكلم عن قدر الدنيا ، وحقيقتها ، ووزنها الفعلي لربما كان الكلام له نوع قبول كما قال r :

[ لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ، لما سقى الكافر فيها شربة ماء].

ولكن عند التكلم عن الدنيا باعتبارها المكان الذي يقام فيه شرع الله ، وتكون وعاءاً لاوليائه وصالحي عباده فستكون اية من ايات الله ، ودليلاً وحجة على وجوده .

وختاماً فقد اقتصرت على هذه العبارات فقط لبيان مخالفة هذه الخطبة لما يدعيه الشيعة في الامام علي وفي امامته وان كان هناك الكثير من المتعلقات الاخرى يمكن ان توضح وان يشار اليها قد تطرق اليها من سبقنا من العلماء فاكتفينا بايراد بعض النقاط التي تكشفت لنا ، وفيما ذكرناه كفاية لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد .

ملحق رقم ( 2 )

خطب وكلمات في نهج البلاغة تعارض الخطبة الشقشقية

ان هذا الملحق على جانب كبير من الاهمية لتعلقه بخطب ( نهج البلاغة)، ودلالتها المعنوية ، فنهج البلاغة كتاب ضمن صاحبه فيه خطباً منسوبة للامام علي t كما بينا .

احدى هذه الخطب كما علمتم تلقب بـ ( الخطبة الشقشقية ) فهم منها بعض المغرضين انها تدل على انحصار الامامة بعليt وبطلان امامة من سبقه، وتغافلوا عن الكثير من الخطب المنسوبة للامام علي t في هذا الكتاب ، مما تعارض الفهم هذا من هذه الخطبة ، وتقتله في مهده ، وتدحضه حد النسف والتدمير .

فقد حوى هذا الكتاب على خطب تدل بوضوح وصراحة على ان علياً ليس بامام منصوص على امامته فهو يصرح فيها معلناً رفضه للخلافة .