كما انه لم يملك مستمسكاً واحداً يقرره العلم ، ويؤيده حكم الدين يمكن عن طريقه ان يدين الثلاثة الذين سبقوه بجرم او ان يثبت عليهم حكماً بظلم او تجاوز وبعصيان او انحراف ، فهو لو كان يملك هذا المستند وعنده من الحجج ما يمكنه من القيام بشؤون الامامة والخلافة لما تأخر لحظة عن المطلوب منه ولما ترك الناس يسيرون على مناهج المخالفين له عقوداً من الزمان .

كلام مستهجن نستبعد صدوره عن الامام علي t

الفقرة الرابعة :

* [ دنياكم هذه ازهد عندي من عفطة عنز ] .

اقول :

يتعمد الشيعة كثيراً ان يسندوا الى سيدنا علي الفاظ ممجوجة ، وعبارات نابية لا تتقبلها الطباع ، ولا تنسجم مع الاذواق السليمة .

فهذه العبارة هنا ثقيلة الوقع على المسامع ، صعبة التقبل من النفوس، مستهجنة على الالباب والقلوب ، فصحيح ان الدنيا ليست بدار قرار ، ولا بمستقر الامان والمطالب ولكن ينبغي عندما يتم تشبيهها والحاق الالفاظ بها ان تراعى بعض الخصوصيات ، وان تحترم بعض الاداب العامة .

فالكلام هنا كما يقال خطبة وموضوعها ليس هيناً ولا تافهاً ، فهو يتكلم عن خلافة لله جل وعلا في ارضه ، وعن احكام خطيرة وكبيرة تنبني على اثبات هذه الخلافة ، وكما هو معلوم ان المقصد من هذه الخلافة هو اعمار الدنيا بتطبيق شرع الله فيها ، وبناؤها وتنظيمها بتحكيم متطلبات الدين في شؤونها، لذا فينبغي والحال هذا ان توجه انظار الناس الى هذه الدنيا باعتبارها الوعاء المتضمن لهذا الامام المنصب خليفة لله في ارضه ، وتحسين صورتها من جهة كونها المسرح الذي تتحقق فيه امامة هذا الامام وما سيقوم به ، وما سيجري على يديه من اعمال وحوادث ، وما سيقرره من احكام واوامر .

فهل يستقيم ان يخاطب امام منصباً الهياً خليفة لله في هذه الدنيا اناساً ويقول لهم ان هذه الدنيا التي انا امامها ، وخليفة للناس عليها تساوي عندي ( عفطة عنز ) ؟!