هذه الاسئلة المشكلة لا بد لكل من يقرأ الغدير مع المعروض فيه من المصادر والاسانيد ان تتبادر الى ذهنه وتنقدح في مخيلته وفكره ، وحلاً لهذا الاشكال، وفكاً لهذا الارتباط والاشتباك قام عبد الزهراء بتناول هذه المصادر عارضاً الاسئلة عليها ، مجيباً عنها بتشكيل مرتب في نقاط احتوت تلكم الاسئلة ، فوجدنا عنده التصريح بالاستنتاجات الكاشفة لكيفية جعل المذكور مصادر ، كما وجدنا عنده اجابة عن ( الأين ) ، ووجدنا محاولة لحصر هذه المصادر تفادياً للوقوع في التكرار فهذا هو دور عبد الزهراء ، فهو لم يات بجديد ، ولم يبرز أي مصدر جديد غفل عنه الاميني ، ولم يقم بتحقيق أي قضية من القضايا التي اوردها صاحب الغدير ، لذا فالحكم الذي ينطبق عليه كما ذكرنا انه مقلد تقليداً تاماً لصاحب الغدير مقتفياً اثاره اقتفاءاً لا زيغ ولا محيد عنه ، والاولى في حقه ان يقال كعنوان لكتابه : ( اعداد مصادر واسانيد الخطبة الشقشقية ) لان هذا الذي قام به ، وهذا هو دوره الحقيقي الذي صدر عنه .

منهج معوج اتفق عليه علماء الشيعة

2- ان هناك قضية مهمة ينبغي ان تعلم تخص مناهج علماء الشيعة ، وكيفية تعاملهم مع اقوال العلماء واختياراتهم وتوجهاتهم ، هذه القضية لطالما تكلمنا عنها في مواضع عدة *، وتتمثل بان العالم او المرجع الشيعي اذا توجه الى مسألة من المسائل وخط له مساراً في التعامل معها ، والتأصيل لها سواءاً كان ذلك التعامل والتأصيل بحق او بباطل ، مستنداً على ادلة او غير مستند ، له امكانية التحقق او لا امكانية له ، يمكن ان يقبل على الواقع او ممتنع القبول .