((الآيتان 231 و 232) ﴿عَلِيمٌ (وَإِذَا﴾ ﴿أَنْ يَنْكِحْنَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿النِّسَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿يُؤْمِنَّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنَّ). ﴿الآخِرِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿ذَلِكُمْ أَزْكَى﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. وأمال حمزة (أزكى) إمالة محضة. ﴿وَأَطْهَرُ﴾ ﴿وَأَنْتُمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بالتحقيق والتسهيل.

((آية 233) ﴿لِمَنْ أَرَادَ﴾ ﴿نَفْسٌ إِلَّا﴾ ﴿فَإِنْ أَرَادَا﴾ ﴿وَإِنْ أَرَدْتُّمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أراد) أو (إلّا) أو (أرادا) أو (أردتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أراد) أو (إلّا) أو (أرادا) أو (أردتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿أَنْ يُتِمَّ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿أَرَدْتُمْ أَنْ﴾ ﴿عَلَيكُمْ إِذَا﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.

((الآيتان 233 و 234) ﴿بَصِيرٌ (وَالَّذِينَ﴾ ﴿أَزْوَاجاً يَتَّرَبَصَّنَ﴾ ﴿أَشْهُرٍ وَعَشْراً﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بِأَنْفُسِهِنَّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة.

((الآيتان 234 و 235) ﴿خَبِيرٌ (وَلَا﴾ ﴿مَعْرُوفًا وَلَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿النَّسَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه عند الوقف عليهما: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿أَوْ أَكْنَنْتُمْ﴾ ﴿سِرًّا إِلَّا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو (إِلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت.

((آية 236) ﴿عَلَيكُمْ إِنِ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. ﴿النِّسَاءَ﴾: قرأها حمزة عند الوقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿تَمَسُّوهُنَّ﴾: قرأها حمزة بضم التاء وإثبات ألف بعد الجيم فيمد ست حركات للازم (تُمَآسُّوهُنَّ) (1). ﴿فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.