خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿نَصَارَى﴾: أمال حمزة الراء والألف إمالة محضة. ﴿بُرْهَانَكُمْ إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.

((آية 112) ﴿بَلَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿مَنْ أَسلَمَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أسلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أسلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُمْ).

((آية 113) ﴿النَّصَارَى﴾ (معاً): أمال حمزة الراء والألف فيهما إمالة محضة. ﴿شَيءٍ وَقَالَتْ﴾ ﴿شَيءٍ وَقهُمْ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (شَيءٍ) (معاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليهما حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم.

((آية 114) ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أظلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أظلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَنْ يُذْكَرَ﴾ ﴿أَنْ يَدْخُلُوهَا﴾ ﴿خِزيٌ وَلَهُمْ﴾: قرأ خلف الثلاثة بالإدغام من غير غنة. ﴿وَسَعَى﴾ ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿لَهُمْ أَنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. ﴿خَائفِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر. ﴿الْآخِرَة﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((الآيتان 114 و 115) ﴿عَظِيمٌ (وَللهِ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿فَأَينَمَا تُوَلُوا﴾: قرأها حمزة بالوصل حسب المرسوم فيقف على (فأينما) ثم يبتدأ (فأينما تولوا). وقرأ (فأينما) وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 115 و 116) ﴿عَلِيمٌ (وَقَالُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَالأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 117) ﴿وَالأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿قَضَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 118) ﴿تَأْتِينَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تاتينا). ﴿الآيَاتِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 119) ﴿بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿تَسْأَلُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة فينطق بسين مفتوحة وبعدها اللام (تَسَلُ). ﴿عَنْ أَصْحَابِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أظلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أظلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.