((آية 106) ﴿مِنْ ءَايَةٍ أَوْ﴾ ﴿يَعْلَمْ أَن﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آية) أو (أَو) أو (أن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آية) أو (أَو) أو (أن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿نَأْتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (نات). ﴿شَيْءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 106 و 107) ﴿قَدِيرٌ (أَلَمْ﴾ ﴿تَعْلَمْ أَنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألم) أو (أَنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ألم) أو (أَنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿وَالأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿مِنْ وَليٍّ وَلَا﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 107 و 108) ﴿وَلَا نَصِيرٍ (أَمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿تَسْأَلُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة فيصير النطق بسين مفتوحة وبعدها لام مضمومة (تَسَلُوا). ﴿سُئِلَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين. ﴿مُوسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَمِنْ يَتَبَدَّلِ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. ﴿بِالإيمَانِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿فَقَدْ ضَلَّ﴾: أدغم حمزة الدال في الضاد (فقضَّل).

((آية 109) ﴿مِنْ أَهلِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أهل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿يَأْتِيَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (ياتي). ﴿بِأَمْرِهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: تحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿شَيْءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 109 و 110) ﴿قَدِيرٌ (وَأَقِيمُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَأقِيمُوا﴾ ﴿وَءَاتُوا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بوجهين: التحقيق والتسهيل بين بين. ﴿لِأَنْفُسِكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وله تحقيقها.

((الآيتان 110 و 111) ﴿بَصِيرٌ (وَقَالُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿هُوداً أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها