((آية 19) ﴿لَتَرْكَبُنَّ﴾: قرأها حمزة بفتح الباء (لَتَرْكَبَنَّ) (1).
((آية 20) ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يومنون).
((آية 21) ﴿قُرِئَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (قُرِي). ﴿عَلَيْهِمُ الْقُرْءَانُ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلاً، وبضم الهاء وإسكان الميم وقفاً. وإذا وقف على (الْقُرْءَانُ) فله نقل حركة الهمزة إلى الراء الساكنة مع حذفها (القرَان).
((آية 24) ﴿بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((الآيتان 24 و 25) ﴿أَلِيمٍ (إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لَهُمْ أَجْرٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً. وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.
(1) قرأها حمزة بالفتح مخاطبة للواحد وبني الفعل مع النون على الفتح لخفّته، وأكثر أهل التفسير يقولون: المخاطبة للنبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يقول المخاطبة لجميع الناس. وقرأها حفص بضم الباء مخاطبة للجماعة والضمة تدلّ على الواو المحذوفة، وليركبن إخبار عن جماعة لأن بعده وقبله ذكر من يؤتى كتابه بيمينه. ينظر: إعراب القرآن للنحاس 5/ 118.