((آية 63) ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أخذنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أخذنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة.
((آية 65) ﴿الْخَاسِئِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: بحذف الهمزة (الخاسِين). الثاني: التسهيل بين بين.
((آية 67) ﴿مُوسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿يَأْمُرُكُمْ أَنْ﴾: قرأ حمزة (يَأْمُرُكُمْ) وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَامُرُكُمْ). وقرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. ﴿هُزُواً﴾: قرأها حمزة بإسكان الزاي مع الهمز وصلاً بما بعدها (هُزْؤاً) (1)، وإذا وقف عليها فله فيها وجهان: الأول: نقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة فيصبح النطق بزاي مفتوحة بعدها ألف (هُزَا). الثاني: إبدال الهمزة واواً على الرسم (هُزْوا). ﴿أَنْ أَكُونَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَكون) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أكون) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 68) ﴿فَارِضٌ وَلَا﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. ﴿تَؤْمُرُونَ﴾: أبدل حمزة وقفاً الهمزة واواً (تومرون).
((آية 69) ﴿صَفْرَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة إبدال الهمزة ألفاً وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 70) ﴿شَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وعند الوقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
((آية 71) ﴿الأَرْضَ﴾ ﴿الآنَ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيهما وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿جِئْتَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (جيت).
((آية 72) ﴿فَادَّرَأْتُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً الهمزة ألفاً (فادَّرَاتُمْ).
((آية 73) ﴿الْمَوْتَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَيُرِيكُمْ ءَايَاتِهِ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.
((آية 74) ﴿أَوْ أَشَدُّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أشد) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أشد) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿قَسْوَةً وَإِنَّ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. ﴿الْأَنْهَارُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما
(1) بسكون الزاي وضمها - أي سَخِر - من باب (هَزِئَ) منه وبكسر الزاي (يَهْزَأُ) (هُزءْا) و (هُزُؤا) فأبدل حفص الهمز واواً تخفيفاً، بينما ضمها حمزة مع الهمز وصلاً. ينظر: مختار الصحاح ص 694، والنشر في القراءات العشر 2/ 162.