((الآيتان 22 و 23) ﴿مُلْتَحَدًا (إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَمَنْ يَعْصِ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((آية 24) ﴿رَأَوْا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها. ﴿مَنْ أَضْعَفُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أضعف) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أضعف) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿نَاصِرًا وَأَقَلُّ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأَقَلُّ) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 25) ﴿قُلْ إِنْ أَدْرِي﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) أو (أدري) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) أو (أدري) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت.

((الآيتان 26 و 27) ﴿أَحَدًا (إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿ارْتَضَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 28) ﴿قَدْ أَبْلَغُوا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أبلغوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أبلغوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَأَحَاطَ﴾ ﴿وَأَحْصَى﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وله تسهيلها. وأمال (وأحصى) إمالة محضة. ﴿شيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.