بين لتوسطها. وأسكن حمزة وصلاً الياء في (أَهْلَكَنِيَ) و ﴿مَعِيَ أَوْ﴾. ﴿فَمَنْ يُجِيرُ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((آية 30) ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ﴾: قرأ خلف (قُلْ أَرَأَيْتُمْ) (إِنْ أَصْبَحَ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أرأيتم) أو (أَصبح) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أرأيتم) أو (أَصبح) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. وقرأ خلف (أَرَأَيْتُمْ إِنْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (أرأيتم) فله في الهمزة الثانية التسهيل لتوسطها. ﴿مَاؤُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿فَمَنْ يَأْتِيكُمْ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَأْتِيكُمْ) فله في الهمزة إبدالها بألف (ياتيكم). ﴿بِمَاءٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.