الْجُزْءُ التَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ

(67) ﴿سُورَةُ الْمُلْكِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا ثَلاثُونَ﴾

((آية 1) ﴿شيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((آية 2) ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿عَمَلًا وَهُوَ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((آية 3) ﴿تَرَى﴾ (معاً): قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿تَفَاوُتٍ﴾: قرأها حمزة بحذف الألف بعد الفاء وتشديد الواو (تَفَوُّتٍ) (1). ﴿هَلْ تَرَى﴾: قرأها حمزة بإدغام اللام في التاء (هَتَّرَى).

((آية 4) ﴿يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إليك) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إليك) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿خَاسِئًا وَهُوَ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (خَاسِئاً) فله إبدال الهمزة ياءً (خَاسِياً).

((الآيتان 4 و 5) ﴿حَسِيرٌ (وَلَقَدْ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. ﴿السَّمَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَأَعْتَدْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 6) ﴿وَبِئْسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (وَبِيسَ).

((آية 7) ﴿شَهِيقًا وَهِيَ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((آية 8) ﴿سَأَلَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها. ﴿يَأْتِكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاتِكُمْ).

((آية 9) ﴿بَلَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿قَدْ جَاءَنَا﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم (قجَّاءنا)، وأمال (جاءنا) إمالة محضة، وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا﴾: قرأ خلف (شيءٍ) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف حمزة على (شيءٍ) فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وإذا وصل خلف (شَيْءٍ) بـ (إِنْ) و (إنْ) بـ (أنتم) فله السكت وتركه، وإذا وقف على (إنْ) أو (أنتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما.