((آية 13) ﴿لَأَنْتُمْ أَشَدُّ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (لَأَنْتُمْ) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 14) ﴿جَمِيعًا إِلَّا﴾ ﴿مُحَصَّنَةٍ أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) أو (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) أو (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿قُرًى﴾ (وقفاً)، ﴿شَتَّى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿مِنْ وَرَاءِ﴾ ﴿جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ﴾: قرأهما خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وراءِ) فله خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿بَأْسُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (بَاسُهُمْ).

((آية 15) ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 16) ﴿لِلْإِنْسَانِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿بَرِيءٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإدغام مع السكون المحض والإشمام والرَّوم.

((آية 17) ﴿جَزَاؤُا﴾: قرأها حمزة وقفاً باثني عشر وجهاً: خمسة على القياس وهي: إبدالها ألفاً مع القصر والتوسط والطول، وله التسهيل بالرَّوم مع القصر والمد ست حركات، وله سبعة أوجه على الرسم لأن الهمزة مرسومة على واو وهي: إبدال الهمزة بواو مضمومة ثم تسكن للوقف ويجري فيها الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع سكون الواو المحض، ومثلها مع إشمامها فتصير الأوجه ستة، ووجه سابع روم حركتها مع القصر.

((آية 18) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: إذا وقف حمزة عليها فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿لِغَدٍ وَاتَّقُوا﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((آية 19) ﴿فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (فَأَنْسَاهُمْ) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. مع إمالتها إمالة محضة. وإذا وقف على (أُولَئِكَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر.

((آية 20) ﴿وَأَصْحَابُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْفَائِزُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 21) ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنزلنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنزلنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْقُرْءَانَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الراء الساكنة مع حذفها (الْقُرَان). ﴿لَرَأَيْتَهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين. ﴿الْأَمْثَالُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال