﴿الْقُرْبَى﴾ ﴿وَالْيَتَامَى﴾ ﴿ءَاتَاكُمُ﴾ ﴿نَهَاكُمْ﴾: قرأ حمزة (الخمسة) بالإمالة المحضة. ﴿الأَغْنِيَاءِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وإذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة المتطرفة خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 8) ﴿لِلْفُقَرَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿وَأَمْوَالِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر.

((آية 9) ﴿تَبَوَّءُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وحذفها، فيصير النطق بواو ساكنة بعد الواو المفتوحة المشددة (تَبَوَّوْ). ﴿وَالْإِيمَانَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿إِلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين. ﴿وَيُؤْثِرُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (وَيُوثِرُونَ). ﴿خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ﴾: قرأهما خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. ﴿فَأُوْلَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

((آية 10) ﴿جَاءُوا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿وَلِإِخْوَانِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿بِالْإِيمَانِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿رَءُوفٌ﴾: قرأها حمزة بحذف الواو بعد الهمزة (رَءُفٌ)، وإذا وقف عليها فله التسهيل.

((الآيتان 10 و 11) ﴿رَحِيمٌ (أَلَمْ﴾ ﴿مِنْ أَهْلِ﴾ ﴿لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ﴾ ﴿أَحَدًا أَبَدًا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَلَمْ) أو (أَهْلِ) أو (أُخْرِجْتُمْ) أو (أَبَدًا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَلَمْ) أو (أَهْلِ) أو (أُخْرِجْتُمْ) أو (أَبَدًا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿لِإِخْوَانِهِمُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿فِيكُمْ أَحَدًا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿أَبَدًا وَإِنْ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((آية 12) ﴿لَئِنْ أُخْرِجُوا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أُخْرِجُوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أُخْرِجُوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْأَدْبَارَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.