وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَمَعْصِيَت﴾: قرأها حمزة بالتاء الممدودة اتباعاً للرسم وقفاً. ﴿وَالتَّقْوَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 10) ﴿النَّجْوَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿شَيْئًا إِلَّا﴾: قرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت على الهمزة فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً عليها فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). وإذا وصل القارئ (شيئاً) بـ (إلَّا) فلخلف السكت والنقل، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. ولخلَّاد التحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿بِإِذْنِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنُونَ).

((آية 11) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: إذا وقف حمزة عليها فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿الْمَجَالِسِ﴾: قرأها حمزة بإسكان الجيم وحذف الألف على الإفراد (الْمَجْلِسِ). ﴿انْشُزُوا فَانْشُزُوا﴾: قرأها حمزة بكسر الشين فيهما، وإذا ابتدأ بـ (انْشِزُوا) فإنه يبدأ بهمزة وصل مكسورة (اِنشِزوا). ﴿دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((الآيتان 11 و 12) ﴿خَبِيرٌ (يَا أَيُّهَا﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿نَجْوَاكُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَأَطْهَرُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 12 و 13) ﴿رَحِيمٌ (أَأَشْفَقْتُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَأَشْفَقْتُمْ) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَأَشْفَقْتُمْ) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. وقرأ حمزة (أَأَشْفَقْتُمْ) و ﴿فَأَقِيمُوا﴾ و ﴿وَءَاتُوا﴾ و ﴿وَأَطِيعُوا﴾ وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿نَجْوَاكُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 14) ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

((آية 15) ﴿شَدِيدًا إِنَّهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّهُم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿سَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 17) ﴿عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿شَيْئًا أُولَئِكَ﴾: قرأ خلف (شيئاً) (المنصوبة) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). وقرأ خلف (شَيْئًا أُولَئِكَ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَولئك) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَولئك) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (أُوْلَئِكَ) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الثانية: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر.