وقف على (إنَّ) أو (أنزلنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت.
((الآيتان 5 و 6) ﴿مُهِينٌ (يَوْمَ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. ﴿فَيُنَبِّئُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بينها وبين الواو. وله إبدالها بياء خالصة. ﴿أَحْصَاهُ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((الآيتان 6 و 7) ﴿شَهِيدٌ (أَلَمْ﴾ ﴿ثَلَاثَةٍ إِلَّا﴾ ﴿خَمْسَةٍ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألم) أو (إلَّا) أو (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ألم) أو (إلَّا) أو (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿نَجْوَى﴾ ﴿أَدْنَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿مَعَهُمْ أَيْنَ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿يُنَبِّئُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بينها وبين الواو. وله إبدالها بياء خالصة. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((الآيتان 7 و 8) ﴿عَلِيمٌ (أَلَمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ألم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿نَجْوَى﴾ ﴿جَاءَوكَ﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (جاؤوك) فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿وَيَتَنَاجَوْنَ﴾: قرأها حمزة بتقديم النون على التاء وإسكان النون وضم الجيم من غير ألف فيصير النطق بنون ساكنة بعد الياء وبعد النون تاء مفتوحة وبعد التاء جيم مضمومة وبعدها واو ساكنة (وَيَنْتَجُونَ) (1). ﴿بِالْإِثْمِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَمَعْصِيَت﴾: قرأها حمزة بالتاء الممدودة اتباعاً للرسم وقفاً. ﴿فَبِئْسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (فبيس).
((آية 9) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: إذا وقف حمزة عليها فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿بِالْإِثْمِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله
(1) يتناجون بالاثم يقْرَأ بالنُّون قبل التَّاء وَطرح الالف وبالتاء قبل النُّون واثبات الالف فالاول وَزنه يفتعلون وَالثَّانِي وَزنه يتفاعلون وَكِلَاهُمَا من الْمُنَاجَاة وَمَعْنَاهَا الحَدِيث وَالْكَلَام. ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 343.